«Moi je suis la lumière du monde.
Celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, il aura la lumière de la vie»
(Jean 8-12)

Le thème choisi par le conseil pastoral pour notre année 2025-2026 est une déclaration solennelle du Christ.

Cette parole exprime l’identité divine et la mission salvifique du Christ.

Cette affirmation n’est pas une simple image, mais une révélation fondamentale de l’identité de Jésus et de sa mission.

Elle touche directement notre vie spirituelle, notre CCFS et notre mission dans le monde.

La lumière est un symbole universel, associée à la vérité, à la vie, à la joie, tandis que les ténèbres évoquent l’ignorance, le péché, la peur.

Accueillir le Christ comme lumière, c’est se laisser guider par lui, pour devenir à notre tour témoins de cette lumière auprès des autres.

Ce chemin nous invite à passer des ténèbres à la lumière, et à vivre une année centrée sur la lumière du Christ.

Voici un document qui propose un travail en cinq parties, destinées à nourrir la prière, la réflexion et la mission de notre communauté Francophone à Singapour.
Il propose un parcours biblique, théologique et pastoral.

Il est proposé pour notre année pastorale à Singapour et peut être adapté selon les besoins de chacun et ou de chaque groupe. Ce document offre des clés de lecture, des pistes de prière et de formation, ainsi qu’un dossier culturel (arts & lectures).
Libre à chacun de l’enrichir selon ses compétences. Les citations bibliques s’appuient sur la traduction liturgique francophone (AELF). Les repères doctrinaux proviennent du Catéchisme de l’Église catholique (CEC) et du Magistère. Les propositions sont modulables : vous pouvez les décliner en plusieurs rencontres, en retraites personnelles ou en groupe, en veillées et en ateliers avec vos groupes.

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I. Le contexte

1. Contexte littéraire (Jean 7–9)

Jean 8-12 s’inscrit au cœur d’un ensemble narratif qui entoure la Fête des Tentes (Soukkot). Au chapitre 7, Jésus enseigne au Temple. Au chapitre 8,
les controverses s’intensifient. Au chapitre 9, la guérison de l’aveugle-né manifeste, en actes, que Jésus est la lumière du monde.

Ces chapitres jouent sur les thèmes de l’eau vive (7,37-39) et de la lumière, symboles majeurs de la révélation du Fils.

Cette parole de Jésus est prononcée dans le cadre de la fête des Tentes à Jérusalem.
Lors de cette fête, des lampes illuminaient le Temple, et la lumière symbolisait la présence et la gloire de Dieu.

Jésus se présente comme la lumière véritable, celle qui ne s’éteint pas, en contraste avec les lampes du Temple.

2. Contexte historique et liturgique (Soukkot)

Pendant Soukkot, des lampes monumentales illuminaient la cour du Temple de Jérusalem, évoquant la colonne de feu qui guidait Israël (Ex 13,21-22).
La fête des Tentes rappelait ainsi la marche du peuple d’Israël guidé par la nuée lumineuse. Elle évoquait l’espérance messianique. Jésus affirme être l’accomplissement de cette lumière promise.
Dans ce cadre lumineux, la parole de Jésus — « Je suis la lumière du monde » — prend une densité prophétique et messianique.

3. Contexte théologique (le motif de la lumière)

De la Genèse (« Que la lumière soit ! » Gn 1) au Prologue johannique (« La lumière brille dans les ténèbres »), la lumière est symbole de la présence créatrice et salvifique de Dieu.

Les Psaumes (Ps 27 ; Ps 119,105) et Isaïe (Is 9 ; 42 ; 60) annoncent une lumière pour les nations.

Dans l’Évangile selon Jean, le motif devient christologique :
Jésus est à la fois la révélation et le chemin qui conduit à la vie (Jn 14,6).
La lumière et les ténèbres chez St Jean sont des symboles récurrents (Jn 1,1-9; 3,19-21). Jésus est la lumière qui éclaire chaque homme, révèle la vérité et dissipe l’erreur.

Les ténèbres symbolisent le péché, la peur et l’ignorance.
La lumière est signe de vérité, de liberté et de vie. Jésus promet à ceux qui le suivent de ne plus marcher dans les ténèbres.

« La lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont pas saisie. » (Jn 1,5)

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II. Les clés de lecture

1. Le « Je suis » (ego eimi)

L’expression « Je suis » renvoie au Nom révélé à Moïse (Ex 3,14). Chez Jean, elle structure une christologie de haute densité :
« Je suis le pain », « la porte », « le bon pasteur », « la résurrection et la vie », « le chemin, la vérité et la vie », « la vigne ».
« Lumière du monde » dévoile la mission de Jésus : manifester Dieu et conduire l’humanité hors des ténèbres (péché, ignorance, peur).

Le Christ affirme ainsi sa divinité et sa mission salvatrice.

2. Suivre la lumière : une dynamique de disciple

« Celui qui me suit » indique une relation : marcher derrière le Maître, l’écouter, l’imiter (cf. Lc 9,23). Le thème lumière/ténèbres est central dans l’Évangile de Jean. La lumière éclaire la vérité et révèle le péché; les ténèbres sont le refus de cette lumière.

La promesse n’est pas une illumination abstraite, mais une orientation de vie : quitter les zones d’ombre (mensonge, injustice) et apprendre à voir comme Dieu voit.
Ainsi suivre Jésus est un chemin de confiance et de liberté.

La lumière guide progressivement notre vie spirituelle.

3. Ténèbres et discernement spirituel

Les ténèbres ne désignent pas seulement l’absence de lumière, mais une condition intérieure : fermeture, confusion, division.

L’Église reflète la lumière du Christ. Les chrétiens sont appelés à être « lumière du monde » (Mt 5,14), témoins de la vérité et de la charité.

Le discernement chrétien identifie ce qui conduit vers la lumière (vérité, charité, beauté) et ce qui y résiste (orgueil, violence, désespoir).

La Parole et les sacrements sont des « lampes » pour le chemin (Ps 119,105).
La lumière est pour tous.
L’Évangile est universel et appelle les croyants à partager la lumière reçue.

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III. Se laisser transformer par la prière

La prière est le lieu où l’on accueille la lumière du Christ. Elle permet de passer des ténèbres à la clarté, de la peur à la confiance. Ainsi il est bon de se mettre en silence, pour contempler la présence du Christ, méditer sa parole et recevoir sa lumière.

1. Itinéraire de prière personnelle

• LE MATIN : offrir sa journée à la lumière du Christ (prière d’abandon).

Prière du Père Charles de Foucauld :
« Mon Père, Je m’abandonne à toi, fais de moi ce qu’il te plaira. Quoi que tu fasses de moi, je te remercie. Je suis prêt à tout, j’accepte tout. Pourvu que ta volonté se fasse en moi, en toutes tes créatures, je ne désire rien d’autre, mon Dieu. Je remets mon âme entre tes mains. Je te la donne, mon Dieu, avec tout l’amour de mon cœur, parce que je t’aime, et que ce m’est un besoin d’amour de me donner, de me remettre entre tes mains, sans mesure, avec une infinie confiance, car tu es mon Père. »

Prière de St Ignace de Loyola :
« Prends Seigneur, et reçois toute ma liberté, ma mémoire, mon intelligence et toute ma volonté. Tout ce que j’ai et tout ce que je possède. C’est toi qui m’as tout donné, à toi, Seigneur, je le rends. Tout est à toi, disposes-en selon ton entière volonté. Donne-moi seulement de t’aimer et donne-moi ta grâce, elle seule me suffit. »

Prière de Ste Thérèse de l’Enfant Jésus :
« O Petit Enfant ! mon unique Trésor, je m’abandonne à tes Divins Caprices, je ne veux pas d’autre joie que celle de te faire sourire. Imprime en moi tes grâces et tes vertus enfantines, afin qu’au jour de ma naissance au Ciel, les anges et les saints reconnaissent en ta petite épouse Thérèse de l’Enfant Jésus. »

• À MIDI : Une minute de silence, respirer la Parole : « Je suis la lumière du monde ».

• LE SOIR : Examen de conscience à la lumière de la miséricorde (cf. Ps 139).

Délivre-moi, Seigneur, de l’homme mauvais, contre l’homme violent, défends-moi, contre ceux qui préméditent le mal et tout le jour entretiennent la guerre, qui dardent leur langue de vipère, leur langue chargée de venin. Garde-moi, Seigneur, de la main des impies, contre l’homme violent, défends-moi, contre ceux qui méditent ma chute, les arrogants qui m’ont tendu des pièges ; sur mon passage ils ont mis un filet, ils ont dressé contre moi des embûches.
Je dis au Seigneur : « Mon Dieu, c’est toi ! » Seigneur, entends le cri de ma prière. Tu es la force qui me sauve, Maître, Seigneur ; au jour du combat, tu protèges ma tête. Ne cède pas, Seigneur, au désir des impies, ne permets pas que leurs intrigues réussissent!
[Sur la tête de ceux qui m’encerclent, que retombe le poids de leurs injures ! Que des braises pleuvent sur eux ! Qu’ils soient jetés à la fosse et jamais ne se relèvent ! L’insulteur ne tiendra pas sur la terre : le violent, le mauvais, sera traqué à mort.]
Je le sais, le Seigneur rendra justice au malheureux, il fera droit au pauvre. Oui, les justes rendront grâce à ton nom, les hommes droits siégeront en ta présence.

2. Prière communautaire :
veillée « Lumière dans nos nuits »

3. Textes de prière

« Seigneur Jésus, éclaire mes pas, dissipe mes peurs » (PS 119,105 ; Jn 8,12)

Prière 1 — « Lumière de vie »
Seigneur Jésus, lumière née de la lumière, viens éclairer mes pas.
Dissipe mes ténèbres : mes peurs, mes colères, mes indifférences.
Fais briller en moi la clarté de ta vérité et la chaleur de ta charité. Amen.

Prière 2 — « Pour nos communautés »
Esprit Saint, feu d’amour, fais de notre Église un lieu où toute personne peut voir ta lumière.
Apprends-nous la douceur, la justice et la joie de l’Évangile.
Que nos décisions soient prises en ta présence, pour la vie du monde. Amen.

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IV. Lectio Divina

La Lectio divina permet de lire, méditer, prier et agir à partir de la Parole.
C’est une méthode de lecture priante de la Parole de Dieu.
Elle permet d’écouter le texte, de le méditer, de prier et de mettre en pratique.
Voici une démarche adaptée à Jean 8,12.

1. Proposition pour un groupe adulte (45-60 min)

2. Fiches ateliers

3. Proposition de temps pour les jeunes

1. Accueil et lancement

2. Premier enseignement : Jésus, Lumière du monde

• Petit sketch ou récit adapté de Jn 8,12 (lecture vivante, avec lampe de poche pour imager la lumière).
• Message : Jésus n’éteint pas les ténèbres par magie, mais Il marche avec nous pour nous guider.
• Application simple : Quand on prie, quand on aime, quand on dit la vérité, Jésus éclaire notre vie.

3. Témoignage de saint Carlo Acutis

4. Jeu / activité de groupe : Chasse à la lumière

• Grand jeu :
  Cacher des papiers « lampes » ou « bougies » avec des versets ou des paroles de saints. Quand les enfants trouvent une « lumière », ils lisent le message au groupe.
• Conclusion :
  Jésus nous envoie comme « petites lumières » dans le monde.

5. Temps de prière à l’église / chapelle

• Devant le Saint-Sacrement (ou simple icône/évangeliaire).
• Chant « Jésus, lumière intérieure » (Taizé) ou autre adapté.
• Prière simple : « Jésus, viens éclairer ma vie ».
• Chaque enfant peut allumer une petite bougie et la déposer devant l’autel.

6. Deuxième enseignement : Marcher avec Jésus – Saint Pier Giorgio Frassati

7. Atelier créatif : lanterne de lumière

• Chaque enfant fabrique une petite lanterne (avec papier calque, dessin, collage, verset écrit dessus).
• Objectif : repartir avec un signe concret de la Lumière de Jésus.

8 Grand jeu coopératif : course de la lumière

9 Clôture

• Chants, lecture reprise de Jn 8,12.

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V. Pour approfondir : regards de l’art, lectures, à l’écran

L’expérience de la lumière traverse aussi l’art, la littérature et le cinéma. Ces regards peuvent enrichir notre méditation du verset de Jean 8,12.

1. Regards de l’art

• Icône du Christ Pantocrator (Sinaï) — le visage qui éclaire et juge avec miséricorde.
• Rembrandt, « Le Retour du fils prodigue » — la lumière de la miséricorde paternelle.
• Caravage, « La Vocation de saint Matthieu » — clair-obscur de l’appel.
• Fra Angelico, scènes de l’Annonciation — lumière de la Parole accueillie.
• Marc Chagall, thèmes bibliques — couleurs comme théologie de la lumière.

2. Lectures (sélection commentée)

3. À l’écran (cinéma/séries)

• « The Chosen » (sélection d’épisodes) — regard contemporain sur la rencontre avec Jésus.
• « Of Gods and Men » — la lumière du témoignage au cœur de la nuit.
• « The Mission » — conversion et miséricorde comme passage des ténèbres à la lumière.

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Références

Bible, traduction liturgique (AELF).
Catéchisme de l’Église catholique (1992, éd. Centurion/Cerf/Fleurus-Mame).
Concile Vatican II, « Dei Verbum ».
Augustin d’Hippone, « Tractatus in Iohannem ».
Jean Chrysostome, Homélies sur Jean.
Raymond E. Brown, « The Gospel According to John » (Anchor Yale Bible).
N. T. Wright, « John for Everyone ».
Benoît XVI, « Jésus de Nazareth ».
Liturgie juive de Soukkot : contexte historique et symbolique des lumières.

Bibliographie sélective

Augustin d’Hippone, « Traités sur l’Évangile de Jean » (Sources Chrétiennes).
Jean Chrysostome, « Homélies sur l’Évangile de Jean ».
Raymond E. Brown, « The Gospel According to John », vol. I–II, Anchor Yale Bible.
Francis Martin & William M. Wright IV, « The Gospel of John » (Catholic Commentary on Sacred Scripture).
Benoît XVI, « Jésus de Nazareth » (t. 1–3).
Catéchisme de l’Église catholique (1992).
Concile Vatican II, « Dei Verbum ».
AELF, « Bible liturgique » (en ligne).

Historique
des thèmes pastoraux précédents

Année 2024-25, il s’agit d’une parole du Sacré-Cœur de Jésus à Ste Marguerite Marie : « Voici ce Cœur qui a tant aimé le monde».
Année 2023-24 : « Le vent souffle où il veut : tu entends sa voix, mais tu ne sais ni d’où il vient, ni où il va ». Jean 3, 8
Année 2022-23 : “chaque fois que vous l’avez fait à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait.” Matthieu 25,40.
Année 2021-22 : Faites tout ce qu’il vous dira (Jean 2, 5 – évangile de Cana)
Année 2019-20 : Vous êtes le sel de la terre et la lumière du monde (Matthieu 5, 13-16)
Année 2018-19 : Mélanger les couleurs